時兆研究社

哥林多前書研經＼進度：林前十五章35-50節（請先研讀經文)

基督的復活解開死亡的奧祕

〔要點釋經〕

「v.35有靈的（yuch,npsyche），此字較多被譯為「魂soul」，亦有譯為「血氣（指天然人a natural）的。在保羅的神學中，屬魂的生命乃是與屬靈的生命相對。他認為基督徒應當順著聖靈行事，而不憑著天然人去按肉體或血氣行事（參閱加5:16、25）。

〔真理提醒〕

保羅在這一段當中解答了哥林多諾斯底主義以及柏拉圖信眾們的兩個問題。第一個問題是：死人如何復活？第二個問題是：帶著甚麼身體來呢？

就第一個問題，保羅舉大自然種子為例，他把哥林多不信復活之信徒拉到廣大的禾田中，讓他們的眼光對焦在形成大自然原野的最基本生命──「種子」的上面。保羅以種子落在地裡來比喻死亡，他認為一粒種子落在地裡面死亡，本質上只是一個生命變化的過程。由於種子裡面帶著生命力，因此當它的外體雖然落地枯爛，但不久之後，由這一粒「死亡」種子裡面，又產生了另一個與先前的種子不一樣形體的新生命。一粒麥子，後來長出了一株麥子，有根、有莖又有葉，甚至以後還會結穗，生出比原先多出數十倍的子粒來。保羅說，這就是死亡的本質，也是復活的奧祕。因此，面對第一個問題，保羅的回答是：死亡不是靈魂的結束，而是靈魂的褪變。因此透過死亡的過程，讓屬地、必朽壞的舊生命終結，使屬天、不朽壞的新生命形成，這就是死人復活的道理。

接著，保羅回答第二個問題。亦即復活的身體是怎樣的呢？保羅認為整個關鍵在於「神隨祂自己的意思給他一個形體」（v。38）。只是這個新的形體與原先的形體有所不同。有學者把原先的形體稱為「創造的形體」，而把新的形體稱為「復活的形體」。既然創造的形體因罪的原故而必須經歷死亡，是屬於暫時性的存在。因此「神隨祂自己的意思」便賦予復活的形體一個不會死亡的本質，好叫他能永恆的存在。這種不會死亡的本質，有人曾見過嗎？有先例嗎？有的，保羅認為基督的復活本身就是一個最好的範例，而親眼目睹基督復活的人，也不在少數。因此，哥林多信徒應當深信基督復活的教義，並且深信自己將來也會獲得如此美好的改變。

〔生活應用〕

一、從本段經文中，你應該瞭解「上帝藉著大自然種子的再生，早已啟示我們死亡乃是再獲新生的必經過程。人死不是結束，而是開始」。

二、從本段經文中，你應該知道「承受復活榮耀身體是已睡聖徒必定實現的盼望」。

〔今日禱告〕願這段經文成為所有已安息聖徒之親人與家屬的安慰。