時兆研究社

哥林多前書研經＼進度：林前十四章1-11節（請先研讀經文)

論先知講道與說方言

〔要點釋經〕

「v12方言（glw,ssh|glossa），原意是「有聲音卻無語意之不能理解的話」，另有人譯為「舌音tongue」。從第2節中可知保羅顯是指一種對神的禱告，內容乃是講說各樣的奧祕，若沒有人譯出來，便無人能懂了（第5節）。因此方言比較多是造就個人。

「v1先知講道（profhteu,hteprofateooate），原意是「說預言you may prophecy」。這個字乃是源自先知profh,thj一字。由此發現在保羅的觀念中，認為說預言乃是一種講道的職事，是把神藉先知已啟示出來的話做清楚的解說，而非預告未來將發生的事。

〔真理提醒〕

方言幾乎可以被公認為近二十年來靈恩運動的寵兒，早期靈恩運動者宣稱說方言乃是辨識聖靈同在與否的印記，甚至引用使徒行傳19:6保羅為人按手受聖靈的一段，做為辨識基督徒是否得救的要素。

跡至近幾年，靈恩運動結合敬拜讚美的氣勢，更深化地在今日教會中轉化為常態性的敬拜行動，有些信徒更以追求參加此類的聚會為屬靈捷徑。因此，說方言的人數不但有增無減，部份更已神祕地與預言的恩膏相結合。因此在現今的教會界，可以很容易的從一些牧者的方言禱告中，聽到他們隨之而來宣稱在禱告中所看到的異象與預言。

對於這樣的現象，或許我們必須慎重的回到聖經的教訓中，來認識方言與預言。最經典的教訓乃是今日所研讀的這一段保羅對哥林多信徒的講論。我們看到保羅並沒有排斥方言，他甚至承認自己講方言比他們還多（v.18）。然而，保羅並未高舉方言，他認為說方言乃是造就自己，而非造就教會。在建造教會的方面，方言是排在最末的一個恩賜，屬信徒個人靈命堅固的功用。保羅知道在希臘哲學影響下的哥林多信徒，以其一貫追求玄妙的形上學為傲的精神，用在追求講說他人無法瞭解的方言上。因此，保羅開示他們，寧可追求做先知講道，比起追求說無人能懂的方言更能造就人、安慰人（v.2、5）。

〔生活應用〕

一、從本段經文中，你應該瞭解「方言是造就自己的恩賜，不需要排斥，也不能高舉。方言是神按己意分給各人的，有沒有都感謝主」。

二、從本段經文中，你應該瞭解「說預言的職份在現代已指注重在神已啟示出來之真理的詮釋和教導，是保羅所言先知職事的一部份。這與預告未來將發生之事的恩賜，基本上是有所不同的」。

〔今日禱告〕求主幫助我以平衡的心看待每一種恩賜，並懂得以成熟的態度運用恩賜。