時兆研究社

哥林多前書研經＼進度：林前十一章30-34節（請先研讀經文)

論主餐的神祕性

〔要點釋經〕

「v.29死（koimw/ntai koimoontai），這個字的原意是「睡了（sleep）」，長眠不起的意思。保羅把死亡解釋為睡了，正合乎他在別處經文所提出的神學（例如帖前四：13「論到睡了的人…」）。主耶穌在拉撒路死亡的這件事上，也曾以「睡了」來形容（約十一：11）。「睡了」表示還有醒過來的時候，這是對於基督徒滿有復活的盼望的啟示。

〔真理提醒〕

繼上一段保羅論述到主餐的神聖性之後，在本段中保羅接著提出主餐的神祕性。我想這一方面的講論一直是教會中所少有的。畢竟在主餐象徵說的前題下，對主餐本身所蘊含屬靈的效力已不再是神學家們研究的焦點。因此，主餐的神祕性就因此一直被教會所忽略。筆者認為，主餐雖不具救恩效力，但其神祕性卻是明顯的。因為保羅在本段經文中已經明示哥林多信徒混亂主餐所引起的虧損──「在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少」。亦即，保羅指出干犯主餐者，將受到靈命與肉體上的咒詛。這樣的提醒，不僅是針對哥林多教會，也是針對歷代一切守主餐的信徒所發的。

主餐之所以帶著神祕性，主要是因為主餐所象徵的意義是要緊的。在此我們必須附帶說明的是，正如舊約祭禮的執行一般，獻祭禮雖然也是象徵性的贖罪行動，但是在舊約中也常記載不按律法規定的獻祭當事人受到咒詛的例子。例如掃羅等不及撒母耳來就私自獻祭、大祭司亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶在香爐上獻凡火（利十：1-2）、大祭司以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈任意插食祭肉（撒上二：12-17、33-34），結果都落在上帝嚴厲的刑罰之中，有的甚至喪命。

對於干犯主餐而受到咒詛的信徒，保羅認為乃是出於神的懲治，為的是使干犯者不致於與世人一同被定罪。這裡我們看到了神對干犯者的慈愛與憐憫。因為神所愛的，祂必管教。這一段的講論對今日的教會在主餐禮上的實踐，是很重要的提醒。每當教會舉行主餐禮的時候，每一位信徒應當「先分辨自己」（意思是省察自己與主的關係，並是否已預備好心領受主餐），這樣，就能夠藉著誠心的領受餅杯，不但紀念主的救恩，也堅固了與基督的關係。

〔生活應用〕

一、從本段經文中，你應該瞭解「主餐雖然是象徵，但是它本身也帶有神祕性。人若不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯者的身主的血，並將導致屬靈上的虧損。」

〔今日禱告〕求神賜我一顆敬畏的心，特別是在參與各樣聖禮的時候，能虔誠禮拜。