時兆研究社

哥林多前書研經＼進度：林前十一章17-22節（請先研讀經文

論聚會的神聖性

〔要點釋經〕

「v.19有經驗的人（oi`do,kimoi  oidokimoi），這個字的原意為「被試驗為可取的人（the approved ones）」，表示在基督徒信仰生活的實踐上，通得過嚴格的考驗，以致於被公認是有愛心與好品德的基督徒。保羅用這一個詞來說明那些在愛筵中分門別類的哥林多信徒，乃是通不過基督在審判之日的察驗的。

〔真理提醒〕

在初代教會中，因為羅馬帝國對基督徒的逼迫，造成一些信徒家庭的破碎。基於主內肢體的愛心與接納，因而發展出了初代教會信徒凡物公用與食物分享的美談（徒二：42-47）。這些聚在一處的基督徒，在聚餐之後，通常接著會由使徒帶領，仿效基督與門徒的最後晚餐，以餅杯來來紀念主的教訓。因此，便形成了初代教會把愛筵與主餐合併的習慣。這樣的信仰行為，在保羅的眼中乃是視為神聖的。

直到福音被傳到外邦，這樣的習慣從耶路撒冷也同時被外邦教會所取法，因此哥林多教會也照樣延襲此一習慣。然而，在表像上的模仿一段時間之後，愛筵與主餐的基本精神已經被哥林多信徒的放縱所丟棄。原本表徵信徒在主裡相顧的愛筵，已被酒醉的荒宴所代替。他們中間的富有人家所帶來的豐富餐餚，並不與貧窮的肢體分享，卻逕自尋找一樣顯貴的信徒彼此酒醉飲宴，而讓那些貧窮的信徒窩在另一個角落獨自進食，甚至看著窮苦的肢體餓著肚子也無動於衷。那原本象徵愛的團契的餐會，已經遭到破壞。

這樣的光景令保羅至感痛心，依保羅來看，這乃是因教會的分裂所致。保羅看不出哥林多信徒在愛筵中彼此愛的團契，反倒看到他們彼此的「分門別類」。保羅真是難以想像哥林多教會竟然墮落到如此般的地步，因此他斷言他們的聚會（指愛筵以及隨之而來的主餐）不但沒有益處，反倒是招損。而這樣的餐聚，在主的眼中，根本稱不上是「愛」筵，因為絲毫看不出愛心。保羅認為他們簡直是藐視神的教會，他們這樣的參聚一點都不值得讚許。保羅為聚會神聖性的辯護與維持，值得今日教會舉行愛筵時有所省思。

〔生活應用〕

一、從本段經文中，你應該瞭解「愛筵的基本精神乃是信徒彼此相顧，藉著聚餐表現信徒的團契與關懷，重點不在於餐色的好壞，而在於愛心的表達。」

二、從本段經文中，你應該學會「當你有衣有食的時候，應當紀念在教會中缺衣缺食的肢體，並儘力幫補他們，你如此做在弟兄中最小的身上，就是做在主的身上了。」

〔今日禱告〕「我們」日用的飲食，求主今日賜給「我們」。