時兆研究社

哥林多前書研經＼進度：林前十章14-22節（請先研讀經文)

不與偶像做屬靈的認同

〔要點釋經〕

「v.17分受（mete,comen  metekomen），這個字的原意是「我們參與we partake」。保羅認為領受主餐的餅，就是參與在基督屬靈的身體中。這象徵著耶穌已藉祂的肉身為我們擔當了罪債，因此我們認同了祂的擔罪，其救贖的效力已經發生在所有同領這一個餅的信徒身上。

〔真理提醒〕

在上一段講論中，保羅已經告訴哥林多信徒，面對試探最好的方法就是逃開。在本段，保羅繼續這個思想，進一步發展出他對拜偶像之事與祭偶像之物的看法。或許我們會認為保羅在第八章論到這兩個問題乃是採取自由態度，而在本章卻反而採取嚴格立場。我想保羅也必然看出了眾人對此事的疑惑，因此他以自問自答方式（「我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得神麼呢？」）來導引以下的說明。

事實上保羅要說的是：雖然偶像與祭物的本質都算不得甚麼（參閱八：4、8），但是若信徒們因此對偶像以及祭物掉以輕心，就是給自己進入試探的機會。保羅不認為他在第八章的講論，可以被用來做為在偶像林立的環境中與外邦人妥協的基礎。反倒保羅認為若是漠視偶像所造成的負面危險，將會進一步陷基督徒於拜偶像的罪中，因而惹動上帝的憤恨。一個已經分別為聖的基督徒，是不應該再與偶像糾纏不清的，就連祭偶像之物也要主動拒絕。因為，從祭禮與吃祭物所表顯出來的象徵意義中，「拜」偶像與「吃」祭物，都是一種與偶像在屬靈上認同與聯合的舉動。

為了清楚說明這一點，保羅舉主餐儀式來說明，他以「同領koinwni,a（原意為“一同有份”）這個字來表達參與主餐儀式的所有人，均透過領受主餐的動作，表達了對基督的認同與屬靈合一。因此，若是哥林多信徒對祭偶像之物採漫不經心的接受態度，亦即使自己陷入屬靈的試探，有表態對偶像認同與屬靈合一的嫌疑。

〔生活應用〕

一、從本段經文中，你應該瞭解「雖然偶像在世上算不得甚麼，食物也不能叫神看中或不看中我們，但是基督徒應該對偶像和祭物採取有所分別的態度。」

二、從本段經文中，你應該瞭解「宗教儀式性的動作，往往含括屬靈的意義，因此在消極方面，不可仿效祭拜偶像的舉動，積極上要在敬拜上帝的行動上心懷敬虔。」

〔今日禱告〕我要與偶像和所有與它相關之物劃清界線，立志過著不受屬靈干擾的生活。