時兆研究社

哥林多前書研經＼進度：林前七章36-40節（請先研讀經文)

論主婚與再婚

〔要點釋經〕

「v.40守節（mei,nh| meiney），意思是「持守、把持」（she remains），和合本將它譯為「守節」，其實這個字並沒有道德性的內涵，只是指能把持不受性慾的纏擾。若是寡婦再婚而嫁給在主裡面的弟兄，乃是正當合法的，並沒有不道德的問題。

〔真理提醒〕

這一段講論包含兩個主題：對已訂婚男女之適婚時機與對寡婦再婚的問題。兩個處理的要點，同時都與性慾的處理有關。性，乃是上帝賜給夫妻的禮物。一對男女彼此喜悅進而結婚，他們享受神所賜的禮物，原是一件美事。只不過這一件神美好的禮物是不能夠提早享受的。保羅在第一個主題當中的講論，是針對哥林多教會中禁慾派的信徒，禁止已經訂婚的兒女結婚而來。保羅對此提出：作父母的要在已訂婚的兒女婚事上尊重當事人的決定，若當事人怕禁止不住而犯情慾的罪，倒不如讓他們完婚，以致能光明正大的享受性事，這不算是有罪的。但若是當事人都有成熟的靈命可以勝過性慾的熾火，那麼，彼此等待合適的時機再結婚更是美事。當然，若是女兒並未與他人訂親，父親因正當的理由決定留住女兒不出嫁，也未嘗不可。與其嫁給不能同負一軛的對象蹧蹋下半生，雖性慾可正當解決，倒不如專注操練靈性，勝過肉慾，何必一定要讓女兒出嫁呢？

在第二個主題的講論也是一理，寡居的婦人是否再嫁，也是依上述的原則辦理。若是禁止不住情慾，倒不如正當的再嫁，正如保羅所說，她乃是「自由」的，是已經脫離丈夫的約束了。不過，必須要嫁給同樣信主的弟兄。保羅的顧慮是對的，假如不是嫁給同樣信仰的弟兄，一起在屬靈的道路上同扶持，那麼，若只為能夠與喜歡的男性享受婚姻生活的美滿，那怎能體會神創造婚姻的原初心意呢？況且，一個沒有尊基督為主的婚姻，與不信者的婚姻，又有甚麼分別？因此之故，保羅教導寡婦再嫁時，必須嫁給同樣信仰的弟兄，好在屬靈的事上得益處。當然，保羅強調，若是一個寡婦能夠勝過性慾的挑動，能夠專心一志的教養兒女，過著仰望神的敬虔生活，則是更有福氣的。

〔生活應用〕

一、從本段經文中，你應該瞭解「性，乃是上帝賜給所有夫婦的禮物。然而，性必須是在愛的基礎上發動才好，否則有性無愛的行為，乃是動物性的滿足而已。」

二、從本段經文中，你應該瞭解「與其受到性慾熾火的試誘而犯罪，倒不如以合法而正當的方式選擇婚姻生活。只是要聽保羅的勸告：找在主裡的對象結婚」。

〔今日禱告〕願天下有情人，終成眷屬。更願天下失情人，靈裡滿足。